新顺1730 - 第二七五章 最终的闹剧（一）

    既然都是过程，那最终还是要把复古、激进、帝国、封建、纯资等等这一整套的将来的“过去事物的迷信”都破除的。
    无非就是先破除哪些、再破除哪些的先后顺序、以及过程时间罢了。
    一个也不能落。
    都得过一遍。
    于是，既是皇帝谈及什么“王谢燕、百姓家”；谈及“效英法《棉布禁止令》手段，以行政手段建一道阻碍资本和廉价工业品向内冲击的新长城”；谈及太子在湖北的改革、以及让朝廷头疼的百姓主动“改稻为桑”、而朝廷则希望百姓“改桑为稻”的问题。
    那么，老皇帝的倾向——假使不是故意给刘玉设扣的话——其实也就相当明显了。
    顺着老皇帝的意思，刘玉敷衍着交流，但又说的多为皇帝、皇权、江山社稷着想。
    在敷衍了老皇帝之后，刘玉选择去见了见大顺的皇子们。
    不管是太子，还是大约有可能做那个“野心家”的其余皇子。
    …………
    既然说，这条封建统治者、野心家，可能走通的路，大抵就是个加强版的拿三。
    那么，刘玉也算是按图索骥，寻找一下思想上类似拿三的皇子。
    这就不免又闹出了许多哭笑不得的事。
    哭笑不得。
    尴尬。
    无奈。
    苦笑。
    仔细想想，却又是如此的“意料之外、情理之中”。
    因为，“按图索骥”这么一找，只说“思想”，大顺的这帮子皇子里，一大群的“符合图画的骥”。
    正所谓，种瓜得瓜、种豆得豆。
    弄出这么个哭笑不得的结果，细究起来，终究还是刘玉自己种下的种子。
    …………
    既然说“加强版的拿三”。
    那么就不得不提拿三的思想。
    用老马的话讲，叫【用青春版的小块土地所有制思想，解决已经衰老的小块土地所有制的问题】
    换成大顺的话，可以叫：用耕者有其田的梦想，解决私有制下耕者有其田发展到衰老的土地兼并问题。
    所谓的【青春版的小块土地所有制思想，来解决衰老版的小块土地所有制的问题】，即【以为农民破产的原因不应在这种小块土地的所有制中去探求，而应在这种土地所有制以外，在一些次要情况的影响中去探求，那么，他的实验一碰上生产关系，就会像肥皂泡一样地破灭】
    放在大顺，这句话的意思，便是，农民破产的根源，和小块土地私有制无关。要从诸如贪官污吏、黄河水旱、扩张不足等等这些问题上去找。
    因为这样理解的话，轮回的根源，不是小块土地所有制，而是别的问题。
    所以，当这一套衰老的时候，那就继续用“青春版”来解决问题——均田，但不动小块土地私有制。
    于是，一轮又一轮的轮回。
    理解了老马说的“小农国度”下，问题的根源。
    再知道拿三是号称、自称“社”的皇帝；进步主义的皇帝……
    那么，其实很多东西，也就一下子通了。
    也就造成了如果“按图索骥”，会发现大顺遍地都是这种“骥”。
    既提到拿三，或者加强版的拿三。
    那么，就不得不提拿三在蹲监狱时候写的一本小册子，算是他的“主义”的阐述。
    而且，基本上，若提及拿三，这本书肯定是绕不过去的。
    《论贫困的消灭》
    那么，这本小册子，到底讲的是什么？
    如果说，拿三思想精髓的《论贫困的消灭》，是“图”。
    那么，在拿一尚且还没出生的这个时候，为何大顺会出现这么多合图的“骥”？
    简单来说，《论贫困的消灭》的想法，非常简单：
    第一点：
    开篇明确，要不要发展工商业？
    答：要。
    所谓：【一个国家的财富取决于农业和工业的繁荣，取决于内外贸易的发展，取决于公共收入的公平和公正分配】
    第二点：
    小块土地私有制，是不是农业发展受限的原因？
    答：是。
    所谓：【事实证明，财产的极端分割往往会破坏农业】
    第三点：
    那么，要不要退回去？
    什么叫退回去？
    放在法国，就是要不要退回到法革之前？退回到贵族封建所有制？退回到“嫡长子继承法”被反封建的“均分继承法”所取代之前？
    放在大顺，就是要不要全面复古，复宗法制、复宗法制下的封建继承法，强制取消在民间已经铺开的均分继承法？
    这里要注意的是，法革的诸多政策里，无论如何，取消宗法继承法、或者叫摩西继承法，都是具备反封建的伟大意义的：凭啥我大哥比我早出生，地就是他的？我就毛都没有？
    而大顺这边，在民间——尤其是看一下前朝一些地主，分家分家又分家之后，很多从良田万顷混成了中小地主——便知，在法革具有先进意义的取消嫡长子继承法的均分继承法，在大顺实质上已经实行了。
    当然，对于大顺的这些钟鸣鼎食之家，那又是另一回事了，这涉及到爵位问题。
    但，大顺的钟鸣鼎食之家，其于经济基础意义上的力量，相对于大顺的小农社会而言，就是个狗屁。
    这一点，拿三的回答，是非常坚定地。
    绝对不会退回旧制度、绝对不会更改继承法、绝对不会破坏法革的遗产。
    放在大顺，等同于表示：绝对不会全面复古、绝对不会复古时宗法继承、也绝对在道义上反对兼并。
    第四点：
    工商业是不是过于不“仁义”，黑暗、血腥、缺乏把人当人看的情怀？
    是不是工业的发展，把人的血肉一点点碾碎成为利益？是不是商业的发展，叫人唯利是图，叫人一切向钱看？一切旧的仁义道德，都没了？
    答：显然，是的。
    那么，工商业这么多负面的东西，就不发展了吗？
    显然，不是的。
    所谓：【然而，为了对抗它的缺陷，它是否应该把它掐死，而不考虑它的巨大好处？我们相信，医治一个人的伤口，只要治疗伤口就行】
    第五点：
    小块土地私有制下，是不是普遍贫困？是不是朱门酒肉臭路有冻死骨、是不是工商业想要发展又发展不动？
    答：是的。
    所谓：【国内的问题，主要是干活的，拿的太少；而农业的生产，又很不足】
    【于是，国家由无力销售的生产者和无力消费的饥馑者组成】
    【这种无力销售的生产者、和无力消费的饥馑者，（要发展工商业）则迫使政府像英国那样，在存在成千上万的失去一切的法国人或英国人的情况下，前往中国寻找成千上万的消费者】
    【加入，这些法国人或英国人如果能够购买食物和合适的衣物，那么，将能创造出比侵略那中国得到的最有利的条约，还要大得多的商业活动、和工商业的发展】
    【让国土的财富增长，好于去中国寻找市场】
    当然，这话从拿三的嘴里说出来，是非常讽刺的。因为二鸦，就他妈的是他发动的，而他压根就没有解决他说的【国家由无力销售的生产者和无力消费的饥馑者组成】这个问题。
    不过，这些话本身，和大顺这些年的改革，包括大顺下南洋、打印度、参与一战……
    应该说，逻辑完全一致。
    国内由无力销售的生产者和无力消费的饥馑者组成，在存在成千上万一无所有的本国人的情况下，去海外寻找成千上万的消费者。
    第六点：
    在小地产所有制下，是不是会有大量的“无论在城市和农村都找不到出路”的人口？
    答：是的。
    的确，小地产所有制下，因为诸如放贷、抵押、商人投机，以及第四点说的国内贸易无法提供那么多的工商业岗位，导致出现了大量的“无论在城市和农村都找不到出路”的人口。
    这些人，也是人，并且也是社会的一部分。
    我们必须要考虑整个国家、整个社会的所有人的普遍福祉。
    即要解决和消灭贫困问题。
    第七点：
    那么，怎么消灭呢？
    答：去垦荒。
    城市容不下这么多工商业人口、农村的小地产所有制不能动，那就去垦荒嘛。
    第八点：
    垦荒？垦荒这玩意儿，自古就有。而你现在在一个工商业急速发展的时代，你又要为全社会、全民谋福祉。你这个垦荒，和过去的垦荒屯田啥的，有什么跨时代的区别吗？
    答：当然有。
    首先，从传统的角度，是为贫困人口提供生计。
    而从新时代，也即工商业日益发展的时代的角度看，则另有一番“高明”之处。
    其一：工商业发展是有周期性的。万一经济不景气，或者新技术采用，那么就可以把这些失业的人，安置一下。
    其二：当私人企业需要劳动力时，它就需要提供比农业拓殖地更有利的报酬，否则无法吸引劳动者。好比说，垦荒的人，一天赚10块钱，那你企业想找人干活，要是出9块钱，谁去呢？
    这两点，就是站在新时代，而不是站在传统的角度，去理解的。也就是和过去的垦荒，最大的区别。
    第九点：
    你既然知道小土地私有制是法国农业发展不足的原因、又不想退回到法革之前，那么，你准备怎么保证“垦荒”不会陷入小土地私有制的问题呢？
    答：圣西门空想社、农业工厂化。
    把未开垦的荒地，视作一个生产农业品的工厂。
    在不动国内已有的小土地所有制的基础上，依靠世界上那些未开垦的荒地，建成一个个由贫困者组成的合作社。
    具体操作如下一、二、三、四、五……
    工商业发展，需要人的时候呢，开出在垦殖合作社中更高的工资，这些人就会流向工商业。
    工商业停滞或者危机的时候，人再往这些合作社里去做容身之所。
    通过合理的分配、百姓的组织、选取的三老乡贤等等，确保每个人都能得到相当不错的生活。
    根据我的计算，每年将这样这样、日后将那样那样……
    最后：
    让我们畅想这样的未来：
    【当法国没有足够的土地以足够低的价格时，这样的村社将在阿尔及利亚，美国本身建立分支机构；它有一天可以入侵世界！因为凡是有一公顷土地需要清理，哪里有穷人要养活，哪里就有它的资本、它的工人大军、它无休止的活动】
    【简言之，我提出的制度是半个世纪以来最称职的经济学家所表达的所有思想、所有愿望的结果】
    【啊，几年后，我们的组织往往所做的就是使今天最贫穷的阶级成为整个法国最富有的协会】
    最终，这样，贫困就消灭了。
    当然，这是“经”。
    如果只是把“经”，作为“按图索骥”的图。
    应该说，大顺这些年的改革，或者说刘玉改革之下引导的诸多政策，以及实学派的诸多思想、移民垦殖解困的思路；配上大顺传统的“民本思想”、以及传统的“井田”复古构想。
    这么说吧，这样的“骥”，真的是一抓一大把。
    而只看图，是不够的。
    还得看神韵。
    拿三的神韵是什么？
    简言之：让法国再次伟大。
    那么，这种“让xx再次伟大”的风格，是什么？
    答：
    用最高小学水平的算数，来构想未来，描绘大饼。
    嘴里不谈那些需要一定文化才能理解的经书。
    满嘴一定要大白话，单词数量最好少到连外国人都能听懂的程度。
    拒绝任何文绉绉的词汇，把复杂的问题简单化、去理论化、照着“1+1=2”这样简单的逻辑去解释世界。
    而要符合这样的神韵，在大顺的诸多皇子里，似乎……也只有那么一个人。