新顺1730 - 第四一五章 下南洋到底为了啥（中）

    牛二等人不清楚皇帝要钱干什么，但却想的明白，皇帝想要钱。
    不在其位，不谋其政。
    爪哇都督需要考虑黄淮地区的变革移民等问题？
    当然不需要。
    爪哇都督要考虑的，便是皇帝要钱的时候，自己能送上去，皇帝美滋滋，一高兴，升一升。
    正如历史上几十年后英国的“理藩院”来爪哇考察，得出的结论是“爪哇的问题，归根结底是土改”。
    在土地问题之下的其余问题，都是小问题。
    种植园、香料丘、蔗部、糖厂，人头税，包税制等等，都是次要问题。
    土地问题就是个大麻烦。
    而剩下的那些次要问题，一个也不小。
    就拿最容易刺激到归义军的蔗部、甘蔗园、糖厂问题来说。
    朝廷没收了荷兰人的甘蔗园、糖厂，肯定还是要承包出去的。总不能把好端端的甘蔗园拆了，分成小块，搞小农经济去种水稻吧？
    那这问题就又来了。
    承包糖厂蔗部的承包商，都是什么样的鸟人，别人或许感触不深，但爪哇的归义军可真的是亲身感受过。
    虽说屁股决定脑袋，归义军已经从糖厂奴工，变为起义者，又变为被朝廷招安的士兵，将来可能退役后成为“军户”，身份已经变了。
    但是，要是蔗部糖厂和以前一个吊样，只怕也有不少人会心生一些想法。
    当年江南织工大罢工的时候，朝廷是怎么处置的？按照“把持行市罪”定罪，严禁日后再出现齐行叫歇的情况。
    朝廷向着谁？
    将来承包糖厂的人和官府的关系近？还是糖厂做工的和官府关系近？
    这也是个大问题。
    因为爪哇人的村社制度，以及一年数熟的气候，爪哇人并不愿意去糖厂甘蔗园做工。不只是爪哇人这样，也不是说大顺人就勤劳，而是在大顺，但凡有个十亩地、能一年三熟，谁会去甘蔗园砍甘蔗？
    所以糖厂将来的主要工人，肯定还是福建广东等地下南洋的人。加之一些技术工种，也都是华人挑大梁，缺了华人还真干不下来。
    荷兰这边，从1730年开始，便出现了蔗糖危机。生产相对过剩，卖不出去。
    但是，伴随着欧洲开战、混战开始、欧洲生活水平逐步提升、奥斯坦德茶叶事件带来的茶叶飞入寻常百姓家、咖啡的大规模普及、战争导致的军需糖配给等等……
    历史上巴达维亚的红溪惨案过后不久，就又迎来了一波蔗糖的高利润期。
    如果大顺能够接盘荷兰东印度公司的市场遗产、加上强迫日本开关贸易增加的贸易量，蔗糖的反弹是可以预见的。
    这种情况下，政策又该是怎样的？
    站在帝国主义的角度，不压低华人雇工的待遇，蔗部承包商、大顺皇室和勋贵们入股的贸易公司，怎么和海地的法国黑奴竞争？怎么和孟加拉的低种姓“两脚牲口”竞争？
    而且，既然朝廷鼓励移民，又不肯多花钱，移民到了南洋，总得有事干吧？总得干点啥先吃上饭吧？
    愿意花钱倒是好说，出钱移民、出钱垦殖，但问题是朝廷花得起这个钱吗？
    真要是朝廷出钱搞垦殖，下南洋的人谁肯去糖厂做工、去甘蔗园砍甘蔗？
    工业时代的思维，是工人比农民强得多。
    可在工业时代之前的黑暗时刻，小农的日子比雇工强多了。
    直到1848欧洲之春的时候，各种空想社、反动社、打着社的旗号要搞复古反动和农业宗法制工业行会制的，仍旧是最强势力，也最能蛊惑人心。
    说的残酷一点，移民的日子过得太好，朝廷出钱搞垦殖，没人愿意去砍甘蔗。
    就像是澳洲的那个经典例子，英国人搞投资，搬过去个全套工厂，不到三年，工人全跑路了——做工累死，当自耕农岂不美哉？
    现在皇室想要钱，那么思维方式肯定要往殖民公司的角度上靠。能赚钱的，当然不会放过；能出口换白银的，当然在政策上鼓励支持承包商。
    除此之外，问题其实有的是。
    荷兰的巴达维亚总督，更像是巴达维亚苏丹，异教徒要缴人头税，绿教徒是不用缴的，这是一直以来宗教规矩。这些人收不收人头税？改变自来如此的传统，会不会引发大规模起义？
    统治区土著旧贵族的权力，比如对治下农民的封建劳役等，要不要废除？要不要搞掉这些土著贵族，避免中间商赚差价？
    华人移民到来之后，对原有的村社土地制度的冲击，怎么解决？
    大顺习惯的小农经济，和这里的春秋时代一般的村社土地所有制之间的矛盾，怎么瓦解？
    正如殖民者有双重使命，要破坏旧的一切，也要按照殖民者的需求来改造成新的一切一般。
    大顺下南洋，一样也是这样的双重使命。
    破坏旧的一切。
    按照大顺的需求，来改造成新的一切。
    问题是，对大顺来说，需求的南洋，到底该是什么模样？
    这些问题，哪一个都是难题。
    随便挑出来一个小问题，也足够许多许多年后，搞社科文史的，写出一篇宏大的硕博论文了。
    刘钰说要考教考教牛二等人，也着实有些强人所难，实在把他们难住了。
    因着他们受了刘钰这些年潜移默化的影响，思维方式和看待世界的角度，渐渐和大顺的主流意识形态格格不入了。
    旧时代即将过去、新时代即将来临的所谓“黎明前最黑暗的时刻”，又不只是大顺这边的被潜移默化影响的人有诸多困惑。
    欧洲那边也是一个鸟样，真正开始理性思考和用新的角度认知世界的人，在这个时代必然是困惑、迷茫的。
    他们被潜移默化接受的新思想影响了思维，可以试着去用新的角度去解释世界、可以发现世界的一些问题，但是，他们找不出改变世界、解决问题的办法。
    如果他们没有受到新思想的熏陶，其实问题反倒简单了：瞎子看不到世界，那么世界就不存在。
    让个朝廷的清官、百姓传诵的好官来解决爪哇的问题，只怕先把糖厂拆了；把种植园甘蔗园分成小块土地分给百姓；为民做主，打压豪商；遏制罪恶丑陋的资本主义萌芽……
    但对牛二等人来说，他们这十余年受到的熏染，让他们觉得这种做法纯粹扯淡，根本就是刘钰常说的“反动”，和复周礼差不多的跟不上时代的想法。
    “反动”不一定是坏的，因为好与坏得有个标准。关键就在于这个标准，以什么为准。
    拆了糖厂、甘蔗园分成小块给百姓种大米，以大顺的小农经济为基础衍生出来的意识形态来说，肯定是对的。
    但若跳出这个小农经济为基础衍生出来的意识形态标准，这是对的？还是错的？
    是天朝选择了改造后的儒家，而不是儒家上赶着去绑定的天朝。物质基础决定社会意识，经济基础决定上层建筑。
    看上去，只是一个怎么统治羁縻地域的问题。
    实际上，则是大顺内部新旧两种意识形态的默默交锋。
    而牛二等人，生在旧时代、活在旧时代，却偏偏在威海潜移默化地接受了新思想，这也就导致了他们感觉到这个问题，是真他妈的难。
    一群人讨论了伴宿，实际上什么结果也没讨论出来，完全不能达成共识。
    哪怕是刨除掉那些觉得“咱们屁股坐的地方变了、脑袋也变了，这不是把起事时候的宣言当放屁”的那些想法，依旧是难达成共识。
    可喜的是，不论谁提出了一些想法，总会有人在思考之后，指出这个办法会导致的问题、错误。
    第二天一早，天才亮，起床号吹响，完全不知道自己的命运将要和遥远的锡兰、印度绑定的归义军士兵起来吃饭、解手、准备列阵的时候。
    牛二等人顶着乌黑黑的眼圈，来到了刘钰旁边。
    海面上，军舰已经准备起航，船上装着大炮，根本不准备用牛二等人缴获的荷兰炮。
    船上也有补给，也根本不需要再花费时间将井里汶的补给装到船上。
    李欗要率领着舰队朝西前进，为围歼荷兰撤走军队的归义军提供物资和炮击支持。
    刘钰留在了岸上，要和归义军一起行动。
    看着眼圈发黑的牛二等人，刘钰忍不住笑起来道：“好嘛，人家读书的为了当官，十年寒窗苦。你们为了当官，想清楚爪哇的事，这是一夜没睡啊？”
    牛二也不扯大旗，拍了拍还有些不清醒的脸，笑道：“鲸侯这话是真的没错。要不是能当官，有几个愿意苦读十年圣贤书的？有那时间，看看小说、听听戏文不好吗？”
    “我们这么干，不也是为了个前途吗？现在前途就在身边，鲸侯却要考教考教我们。这题，着实有些难。”
    “昨晚上我们商量了大半夜，也没商量出什么结果。好像怎么都不对，怎么都有问题。”
    刘钰心道，这倒是好事。信念不坚定、旧想法和新想法冲突的时候，自然会觉得做什么都不对。
    他从怀里摸出一盒用来提神驱蚊的薄荷樟脑，扔给这几个人，笑道：“这事儿啊，关键是找对问题。”
    牛二朝着自己的太阳穴上了摸了一些，又在人中上擦了一点，将盒子扔给旁边的，苦笑道：“其实我们找对问题了。”
    “哦，问题是什么？”刘钰笑盈盈地问了一句。
    “问题是，下南洋，到底是为了什么？”牛二觉得找对问题，不难。
    “所以呢？”刘钰依旧笑着，问了一嘴。
    “所以？所以我们觉得，站在圣天子的角度，是一回事；站在抽象的华夏的角度，是另一回事；站在大商人的角度，还不一样；站在奴工的角度，又不一样；站在出洋想种地的人，换了个样；站在天子和勋贵大商人的贸易公司的角度，另一个样……”