新顺1730 - 第三八九章 宗教外交

    去面见康提国王的任务，就落在了杜锋身上。
    鉴于他基本算是内定的锡兰都督人选，自是要由他去面见国王，和对方打好关系。以为后来经略印度，打好基础。
    至于具体的谈判细节，则由外交部的人出面去谈。
    虽然可能会希望康提以朝贡的名义，但考虑到礼政府各种乱七八糟的政治正确，正事干不成多少，还是由没有那么多政治正确的外交部去做。
    科伦坡堡被攻下，实际上荷兰在印度地区的体系就算是彻底崩塌了。
    贾夫纳在北，而荷兰人在印度次大陆上的几个据点都靠南，攻下科伦坡，就等于将整个印度洋地区的荷兰据点全部分割了。
    杜锋也就没必有必要每个堡垒都去攻取，荷兰人既然选择了投降，由他们把人带来集合就是。
    这可不是欧洲，大不了跑路，要饭也能要回国。这里是锡兰，和康提王朝之间的仇恨，荷兰人要是不投降，死的会相当惨。
    康提王朝信的，是原始佛教，是能组织教团和僧兵的，可不是那种被天朝政权几次灭佛、改造后的、老老实实的佛教。
    在广州出发的时候，刘钰嘱咐过杜锋，即便不信佛，也要做出假装信的态度，形式主义地尊重一下，尤其是参观佛寺的时候，千万别乱说话。
    反正康提王国的现任国王，也是为了统治从印度教改信佛教的。
    大家都不信，那就都假装信便是了。
    大顺现在要忙着与荷兰人、英国人打仗，这俩国家都是可以当搅屎棍子的。
    真要是自己得不到也要恶心大顺，很可能转而去支持康提王朝。
    再者，锡兰这地方也实在不是很好攻取。后世锡兰很出名的便是英国人偷来的茶叶，这玩意都是长在高山上的，真要是攻山，确实不易。锡兰还能修水库、修灌溉渠，能有这样的组织能力，也确实真的不好打。
    最最关键的一点，是康提王朝的僧侣和寺庙，拥有大量的土地。
    大顺如果想要征税、想要开发、想要移民，就得没收寺庙土地和僧侣地产，这就是个整个教士阶层作对，那肯定会陷入“人民”战争的。
    而不没收寺庙和僧侣的土地，打康提干嘛呢？图什么呢？
    寺庙和僧产，向来都是免税的，大顺难不成要倒贴钱，让这些僧侣阶层满意？
    是以不但要保持和平，如有必要，还可以放弃一部分荷兰人的“遗产”，退给康提王朝。只要保证大顺独家垄断肉桂、槟榔和宝石的出口就行。
    只要控制三个港口：贾夫纳、科伦坡、亭可马里，剩下的地方都可以还给康提王国，以示友好。
    荷兰人在这边的统治，让康提王朝的贵族很不满，因为荷兰人废除了种姓制度，还取缔了童女婚姻，这严重损害了封建贵族的利益。
    大顺当然不会开倒车，但荷兰人占据的地方，政策不会改变，那也是荷兰人之前的“罪恶”，和大顺可没什么关系。
    这一点一定要和康提王朝的人讲清楚：除了那三处港口之外的地方，都可以继续延续旧制度，旧宗教、旧种姓制度、种姓社会分工制、童女婚，等等这些，大顺都不会管。
    康提算是大顺尝试建设新型朝贡关系的一个尝试。
    明朝前期经营东南亚，或者说在东南亚称天朝的一个重要物质基础，那就是拥有一个巨大的消费市场。
    没有一个巨大的消费市场，是不能当天朝的。
    而现在，锡兰特产的肉桂、槟榔和宝石，这三样东西，大顺的消费市场和欧洲印度比起来，差太远。
    大顺想要在康提，以及东南亚，复原本的势力范围和新型朝贡关系，要满足两个条件。
    其一，证明自己可以赶走西洋人。
    其二，大顺可以把货卖出去，不会缩小各国原本的出口规模。
    缺一不可。
    否则的话，大顺吃不下那么多的肉桂、槟榔，自然而然的，康提王国就会琢磨着和英国人交好，让英国人卖货。
    而这，也是这一次前往康体城谈判的一个重点。武力上的优势，已然证明了，剩下的就是经济上的许诺了：大顺有能力吃下你们全部的槟榔和肉桂。
    不能给天朝体系内的国家带来利益的天朝，必然是不稳固的。不管是哪种国际体系的天朝，都是如此。
    当然，现在的大顺是没有能力吃下这么多的肉桂和槟榔的。
    荷兰人一直垄断着市场，如果大顺这边不能在与荷兰东印度公司的谈判中达成目的，大顺就真的走不出去了，商船力量可能就永远困在马六甲以东，搞马六甲一口通商了。
    这一次谈判，刘钰也是说服了大顺这边的贸易公司，豪赌了一场，让贸易公司在今年接一下荷兰人的盘，把康提王朝的肉桂都吃下去。
    要是赌输了，没能接手荷兰东印度公司的遗产，就要赔个百万两银子。也就是刘钰的面子足够大，第一次也是最后一次，直接干涉贸易公司的商业决策。
    种种原因，导致了这一次前往康提城的使团队伍，十分奇葩。
    有皇家的特使、有外交部的官员、有贸易公司的商业代表，也有军方的人，还有最关键的一些和尚。
    在接管了科伦坡堡之后不久，杜锋就带着使团朝着康提城出发，前面先派了两个和尚和一名信使，通告了康提王国一声。
    …………
    康提王城中，国王从很多个渠道知道了大顺与荷兰开战的事。
    朝廷大臣们对这件事已经是见惯不惊，当年葡萄牙人打泰米尔人、荷兰人又跑来打葡萄牙人，甚至现在还有贵族积极与英国联络，希望英国人来打荷兰人。
    虽然按照刘钰的说法，康提王朝的政策是挺没脑子的，毫无大局观。能隔着大半个地球跑到这里来打仗，还能打赢了，这背后国家的实力得有多强？居然想着驱虎吞狼，也不想想驱走了狼，来了头猛虎，不是更难受？
    但他们却不这么认为，总觉得自己可以纵横捭阖、利用各国之矛盾，实现王国的独立自主。
    当然还有部分人，纯粹是封建贵族习惯性的卖国做派，结交外国人准备叛乱。不卖国，只能当个小封建贵族；卖了国，可能当个国王，就算卖掉一部分国家利益，依旧比当小封建贵族强，这都是大有赚头的买卖。
    康提王朝的这种事，众人都见多了。
    外国势力在沿海打仗，更不稀奇。荷兰人、葡萄牙人、法国人、英国人，经常开战。
    事都常见，可今天做这种事的国家，却有些叫康提王朝的人感到意外。
    他们和大顺之间根本不熟，上一次中国和锡兰的官方来往，还要追溯到永乐年间，郑和下西洋的时候。
    而且那时候正值锡兰内乱，新王朝还未真正建立起来，这么多年过去了，印象终究是湮灭了。
    直到几年前，大量的华人奴工被荷兰人运送到了锡兰，他们才开始对大顺有了一些了解。
    考虑到康提王朝里内奸太多，封建贵族与荷兰、法国、葡萄牙、英国都勾勾搭搭的，大顺为了保证战略的隐秘性，并没有提前派出官方人员。
    但终究还是有不少奴工选择逃走，一些人就逃到了山里，来到了康提王国，这才算是多少有了些接触。
    当奴工的人，文化水平都不高，对自己祖国和对外面世界的了解，都不多。僧伽罗人很难从这些奴工嘴里得知大顺的真实情况。
    至于中国，他们只有一个模糊的印象：大、人口多、富庶，盛产瓷器丝绸和茶叶，好像、大概、应该、差不离也是信佛的。因为逃到康提的奴工，见到寺庙，也会去拜……当然可能是因为康提没有道观，否则一样也会去拜。
    除此之外，便再无太多的印象了。尤其是荷兰人当年背信弃义，赶走了葡萄牙人却不走，反而变本加厉，使得康提王朝不断内迁躲在了山里，对于外部世界的了解，很多都要通过荷兰人。而荷兰人，并不想和他们谈大顺的事。
    现在大顺这边忽然派出了信使，说是皇帝的特使要来，还有一些僧人想要参拜佛牙寺。跟随信使来的，就有两名僧人，虽然语言交流不畅、而且和锡兰的佛教互为异端，但也正因为语言交流不畅，反倒是赢了的锡兰人的初始好感。
    因为大顺这边的宗教，合法的，几乎全都是魔改版的。虽然都是和尚，但是在教义上的区别极大。
    大顺的宗教，到底有多乱，有一个非常典型的例子。
    某道士，修订整理了吕洞宾的道藏，将吕洞宾的著作都抄录整理成全书。
    一册道教的《太上敕演救劫证道经咒》，上面有这么一段槽点爆炸的原文，几乎可以说清楚大顺宗教的状态：
    稽首拜天主、元和遍十方。太虚仙之礼，稽首礼真师。大慈大悲、救苦救难。唵哪唎啰哞哆嘛娑诃，唵吗唎哆都堵啰娑诃，唵?哩哞苏唎哆陀密娑诃，唵陀苏唎哆嘛唧娑诃……
    抄书的人，以为后面那段话是梵文，虽然道教和梵文完全没有任何关系，但因为中国的宗教过于奇葩，这道士并不觉得在道藏里出现梵文有任何不妥，便将这段“梵文”的音译一字不落的抄写了上去。
    但实际上，这不是梵文，而是当年从叙利亚跑到大唐的基督教聂斯托利派的一端经文的叙利亚语音译，翻译过来是“赞美啊，基督升至高天！赞美啊！神圣主宰护祐此耶稣！”
    也就是说，一个正统的道士，觉得梵文出现在道藏里非常正常，而且在给人做法时大念的《太上敕演救劫证道经咒》，实际上在赞美耶稣，求耶稣帮忙。
    真要是有所谓天庭，这要是能救劫证道都鬼了，五雷轰顶还差不多。
    道教如此，佛教也差不离。
    由此也就可想而知，真要是语言相通，大顺来的和尚只怕还要起到反效果。或许在南北朝时代，亦或者大规模灭佛之前，中国这边的和尚与锡兰的和尚肯定是相差不多的。但现在，只怕难说到底会不会是异端比异教更可恨。
    不过，要的就是一个形式。这国王原本还是印度教徒呢，不也同样要假装礼信释迦。
    这个形式，很重要。
    康提王朝的国王拉杰辛赫，顿时从需求出发，对大顺生成了初见的好感。他信佛，也是形式主义，本身对大顺这边的佛教到底是什么情况，其实并不关心。