新顺1730 - 第七十八章 春秋大梦

    传胪之音仍在继续诉说着倭国的无礼，虽还未说开战之事，但大义已据，战端已成定局。
    刘钰作为此次事件的核心层，自是早就知晓。早知道之后再去走一遍形式，无论如何是提不起精神的。
    唯独能提起精神的，也就是这场皇帝之前并未说的“超越规矩”的做法到底意味着什么。
    想到规矩，刘钰忍不住抬头看了看不远处的朝鲜使臣，一阵烦躁。
    他这个正牌的鲸海节度使，明日还要宴请一下朝鲜使臣，感谢其“对实边鲸海提供的帮助”，以及为对倭战争后的朝鲜问题打个基础，继续吓唬吓唬朝鲜人。
    心想皇帝要是早点不“守规矩”，早点拿出今天这种坏规矩的胆魄，当年朝鲜“乱党”事件，简直堪比东学党起义，是再合适不过的干涉机会了。
    奈何朝廷有几个有识之士却也无什么大用，考虑到朝鲜这个藩属的标杆，皇帝也不敢动作太大，生怕牵一发而动全身。
    而且这发，还是秃顶之后就剩下不到十根头发里最长的那一根。
    当初派个三五千兵马，或是助朝鲜王、或是助“乱党”，如今什么条件谈不下来？
    何至于这么麻烦？
    非要守着旧规矩，这回倒好，明明军改之后大军东亚无敌，当初三千兵足够把朝鲜从朝贡国变成傀儡国，现在却还得和朝鲜扯淡。
    …………
    朝鲜使臣也是第一次看到天子能干出这样的事，居然直接传胪百姓，忍不住想到那句话。
    望之不似人君，就之而不见所畏焉。
    见着百姓激愤，再想想琉球子希望天子“准许驻军、准许派三十六姓”等事，心里不免生出兔死狐悲之慨。
    念及自己此番来华所为之事，暗暗摇了摇头，心中叹息不止。
    朝鲜使臣心想，子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
    煌煌天朝，如今却以晋文之术，实非正途。
    天子煽惑群氓，实无王者之风。
    若是真的为了维护礼法宗藩，这便是齐桓公那样的正途。
    可听琉球子所说的几条，又是驻军、又是问日本讨回琉球的财物赔款，这不就是晋文公打着尊王的名号去称霸吗？
    齐桓公也是争霸，可齐桓公的本心是仁义的，是真的想要尊王攘夷的。
    晋文公也是争霸，可晋文公的本心就是为了争霸，是借天子之威而兴霸业之名。
    诸葛亮治蜀用申商之术，可心存仁念；王安石用申商之术，可一心求利……如今天子以谲术而称仁义，这其中的区别，煌煌天朝竟无一人看得出？
    天朝真的是为了宗藩事、琉球被欺压而要对倭国开战吗？
    琉球子真的是心甘情愿地来到京城，自缚请罪的吗？
    想到这，朝鲜使臣心中有种说不出的悲哀，心道满朝文武，竟无一个忠言逆耳之辈，只怕长此以往，天朝亡矣。
    孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
    天朝这是要行霸道，行霸道者非王者之风。
    以力假仁，岂能久乎？不施仁义而以霸术，纯以力取之，与蒙元东虏何异？
    再想想大顺对朝鲜要求的条件，心中更是凄苦，心道今日借我釜山、元山；待明日我强，割尔辽东，又有何话说？
    汤以七十里，文王以百里。以德服人，心悦诚服。而今大顺却以力压人，日后必遭反噬。
    悄悄地叹了口气，心里盘算着自己的道理，对此时大顺的评价，更低了几分。
    若以此论，朝鲜理学昌盛，又是宗藩。
    若周丧，称王者七；汉丧，称帝者三。唐之崩离，抱蜀正南面者亦七八矣。
    天朝既以霸道而行，反不如朝鲜之有大义。如今观之，心道则我朝鲜，比之战国七雄之一；三分天下之一；五代十国之一，又有什么区别呢？
    今日以力屈从于顺，待明日其势衰，则可以力征之。或成秦之一统；或为三分魏蜀；或比十国割据，亦未可知！
    再如南宋，国虽褊削，民虽羸劣，甚至对金人俯首称臣，曰臣构言，可犹为诸夏之真王，未有人称金为正朔。
    以力压人，力不恒久，皇明尚有甲申之祸，待得明日大顺力衰，或可取而代之为正统。
    正天下之气、彰王者之仁。
    如今大顺已失诸夏之王道，纯以霸力，又办西学，结西夷以外交，降衍圣公为奉祀侯，如今又将琉球的王爵降到了子爵，只怕大顺已失天命矣。
    《易》曰：帝出乎震。
    震，出于东。
    帝者，阳也。
    阳出于东，朝日鲜明，谓之帝出乎震。
    莫非是……天数有变、神器东移，百年之后，天命在朝鲜？
    如今倒行逆施，多用霸道之臣，又多学西洋学问，士林之中必多不满。
    日积月累，待到天下有变，举“明教大义”之旗，届时再天降一雄主于景福宫，未必就不能成武王之事！
    念及于此，朝鲜使臣心中一阵激动。
    可激动持续了不过须臾，便又想到了现实。
    大顺虽悖弃王道而行霸道，日后必遭反噬，但此时正如日中天，尚不可伐。
    如今之计，还是先把“借”地给大顺的条约签了，再求大顺皇帝写一份声明，表明朝鲜暗戳戳以明为正朔的事可以既往不咎，免得大顺借机生事就好。
    现实与理想的巨大差距，或许幻想是抹平此时屈辱的最好方法。
    朝鲜使臣已经接到了刘钰的邀请，要以鲸海节度使的身份，感谢朝鲜这些年对他移民实边等事的支持，好几次移民的船都要在朝鲜的海岸暂避风浪。
    虽然此番来京城的朝鲜使臣并没见过刘钰，但这几年朝鲜和大顺往来颇多，不只是朝贡册封那些事，故而朝鲜使臣常在群臣中听说刘钰的名字。
    朝中许多和朝鲜交好的大臣，对刘钰的评价都不高。
    都说此人多用霸术而无仁心，以司马光论，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
    凡取人之术，无才无德的愚人，也不要才胜于德的小人。
    对刘钰，朝鲜使臣是有道德和文化上的优越感的。
    但他也知道，此次去琉球，就是刘钰带的队。
    至于说到底前琉球王是不是“主动”自缚来京城请罪的、那霸又到底发生了什么样的故事，虽不曾亲见，却也能猜想一二。
    加之大顺和朝鲜之间最近一直谈的“借地”问题，也是刘钰一手在背后站台，而且他还是鲸海节度使，之前还派人去朝鲜测绘海岸线。
    虽有道德和文化上的优越感，可这种优越感此时也只能聊以**，并无什么用。
    这种能直接在藩属国动武、甚至可能是劫持藩属国国君的人，用道义去争取是毫无意义的。
    想到这，心里不禁暗暗叫苦，也不知道明日宴会上又将受到怎样的刁难。
    也知道天朝最终还是会要颜面，会由懂典章制度的礼政府敲定此事，但在礼政府正式谈之前，先让此人私宴……
    虽不能说不合礼数，但恐怕多有深意。
    第二日中午，朝鲜使节中的正副二人来到了在京城新造好的敕造鹰娑伯府，刘钰在门口亲迎。
    见礼之后，刘钰就像是自来熟一般，拉着朝鲜使臣的手笑道：“本爵奉天子之命，节度鲸海，移民实边。这几年也多受朝鲜国的照顾。前些日子朝中派人去朝鲜，我本有意为正使前往，奈何琉球忽传倭寇事，实脱不开身啊。”
    一边笑着，一边迎了朝鲜使臣一同入府，待入座后，刘钰又道：“正所谓，来而不往非礼也。诗曰：投我以木瓜，报之以琼琚。”
    “我节度鲸海，多有叨扰。今日正该回报。今日我是送一桩财富于朝鲜，使者不妨听听？”
    朝鲜使臣一怔，心道还有这等好事？怕不是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。
    想着这里面肯定有幺蛾子，朝鲜使臣立刻回道：“鹰娑伯说笑了。同为天子之臣，天子有命，岂能不从？鹰娑伯虽为鲸海节度使，却非封建鲸海；朝鲜为船只提供便利，是为报天子也，而非为鹰娑伯之私情。”
    “哎……话不能这么说嘛。”刘钰笑着拐了个长音。
    “我回报朝鲜，难道是为了私情？还不是为了公事。前些年朝鲜国乱党起事，以‘烛影斧声’故事起兵。此事之后，听闻朝鲜要改革兵制、役制？但凡改革，绕不过一个钱字。阿堵物虽俗不可耐，可天下言义的君子少啊。我这番好处，是为朝鲜有钱变革兵役制度，难道是私事吗？”
    “一则，若再有乱党事，若无兵，则无法镇压，到时候又要请求天朝出兵。二则，倭人在侧，更有洋教徒见缝插针，此事亦需朝鲜有可自保之兵甲。”
    “若是再有前朝倭乱之事，若朝鲜能够自保，也算是为天子分忧了。”
    “这怎么能说是私情呢？分明是公事嘛。既为臣子，当为天子分忧，忧天子所未虑，正是臣子本分。朝鲜国若是改革军税失败，不能自保，这恐非正途吧？”
    说的如此冠冕堂皇，朝鲜使臣也不好说什么，只能选择听下去，心里警觉更甚。
    心道此人对我国内事一清二楚，甚至连李麟佐之乱后要改革兵役制度的事也知道，只怕心思不小。
    联想到琉球的事，就是此人出力碎了琉球的王爵，更是此人早就盯上了琉球。如今见其所知甚多，非可以喜，实可堪忧啊。