新顺1730 - 第二八五章 黄淮患

    眼见商人如此，对运粮一事，谭甄也没有了之前的担忧。
    海运既无问题，苏南的事倒可无虑，便剩下苏北了。
    江苏不大，可苏南和苏北完全就是两个完全不同的世界。
    松江的繁华之下，是苏北黄河沿岸的贫困，几乎年年都要小规模决口带来的灾荒，使得苏北土地兼并的速度远胜别处。
    谭甄很清楚这意味着什么，而且在他这一次巡抚苏北的途中，听到了一些极为细思恐极的传闻。
    在黄河泛滥的苏北，现如今流传着这么一个“奇怪”的故事。
    这个故事的主角，叫范丹。
    单说这个名字，谭甄当然是知道的。
    北方小曲和一些莲花落中常唱：石崇豪富范丹穷，运早甘罗晚太公。彭祖寿高颜命短，六人俱在五行中。
    他也知道此人是历史上的人物，汉时的名士，因为党锢之祸，不愿同流合污，以乞讨为生，被视作乞丐的守护神。
    然而……苏北、安徽等地传唱的范丹，却不是这个范丹。
    而是借用范丹要饭的典故，扭曲了另外一个故事：孔子困于陈蔡、借粮。
    这个故事里，孔子派人公冶长去借粮，而公冶长找的是当乞丐的范丹借粮。
    东汉时候的名人，化用到春秋时候，就像是李靖成为了托塔天王一样，历史太悠久，乱了朝代，民间也分不清。
    这个故事的真正恐怖之处，在于借粮之后的对话：孔子说，我借了你的粮，日后一定还你，要是找不到你，就还给你的家人；范丹说，我是要饭的叫花子，天底下没饭吃的人都是我的家人。
    这个故事在要饭人很多的黄淮水患区流传极广? 故事里最后的这段对话? 谭甄太清楚这里面所蕴含的力量了。
    这句话，让穷人吃大户……有了合法性。虽然只是穷人自认为的合法性? 但却减轻了道德束缚。
    但凡大户? 家里都有读经书的，所以都是孔子的弟子。
    但凡乞丐? 都说是范丹的家人，所以当年陈蔡借粮时候的诺言? 是有效的? 因为故事里孔子没还范丹粮食，所以这个欠债得孔子的弟子们偿还给范丹的家人们。
    但凡读圣贤书，就是夫子的弟子，这是谁也不敢否认的。
    那孔夫子欠的粮? 找你们还? 难道不应该吗？
    遭灾了、决口了、黄河又开了，没饭吃，成群结队去大户人家吃大户，难道不是欠债还钱、祖债孙偿、天经地义的吗？
    人民群众的智慧是无穷的，不过此时谭甄并未感慨这一点? 而是在感慨一旦有一日淮上遭了大灾，很可能就是一场大规模的起义。
    明末时候创立的罗教、还是一天不造反浑身难受的白莲教、亦或是罗教演化出的***? 在淮上都有庞大的群众基础。
    而这个“孔夫子问范丹借粮没还”的故事，更是为将来活不下去的时候造反找到了合理性。
    大顺是靠什么起家的? 在大顺朝廷里当官的哪个不清楚？
    吃他娘、和他娘，闯王来了不纳粮。
    单单这个口号? 还有点像是“匪寇”。
    但人家这个“孔子欠债不还、我们不是抢大户、我们只是要债”的口号? 那就极其合理了? 把最后一点“道德”上的愧疚感都弄没了。
    现在苏北、安徽、鲁南地区，一切都已经准备就绪。
    口号有了，合理性有了，组织有罗教、***和白莲教，领袖人物更是直接有宗教领袖都现成的，连年小规模水灾和运河修缮征调民夫导致的土地兼并远胜别地……满满的柴草都泼了油，现在就差一场大的天灾了。
    这等危机和松江的繁华形成了鲜明的对比，谭甄是在西南搞改土归流而升迁的，更是明白这种事不能拖，拖的越晚，越容易出大事。
    朝廷，得拿出剜肉的决心，解决运河和黄河问题，如此才能永保太平。
    他想做忠臣，正臣，为王朝的长治久安着想，做一些功在当代、利在千秋的事。
    可反过来……谭甄也清楚，如果起义恰好在废漕改海的阶段爆发，或者废漕改海的短痛加速了当地的矛盾……
    这责任，是不是这些废漕改海的人得担着？
    自己这个身板，是否担得起？
    思虑许久，谭甄还是留了一手。
    在第一批运粮船起航之前，谭甄装作无意地又和陈青海谈起来淮上的事。
    算是借题发挥，他确信陈青海会把这些事转传给刘钰。
    刘钰和他虽然都是节度使，但两个人还不一样。刘钰是勋贵出镇，他是节度一方。
    谭甄觉得，有些事，还是刘钰说更好一些。
    毕竟这废漕改海的诸多利益，和刘钰息息相关。
    得利的人不出来站台、抗事，谁来抗？反正是吃定了刘钰肯定支持，不如自己就打个前锋，引个头，再掀起一次漕运海运的廷议。
    …………
    运粮船抵达刘公岛后，军舰就不再护航了。
    陈青海将谭甄的口信传给了刘钰，又将谭甄似乎“无意”的临行前的那番话复述一遍。
    只听陈青海转述了那个“范丹和孔子”的故事后，刘钰知道，这淮北的事，可能积压太久了，从宋朝之后一直积压到了现在，已经形成了一种特色文化了。
    元末淮上出过大事，明末这里也不安稳，造反常态化的结果，就是塑造出了这么一个“名正言顺”吃大户求生的正当理由。
    倒是那些白莲教之类的宗教战斗力不太行，朝廷也抓的很紧，这一次禁绝天主教，对内部的罗教、白莲等也是严查了一番。
    起义想要有战斗力，得有当过兵的参加。而废漕改海，裁撤旧军，每一步都会加剧这种起义的战斗力。
    事物是普遍联系的。
    海运、军改、废漕、海外贸易、松江口岸化……这些和黄河看似八竿子打不着关系，实则每一项都关系巨大。
    这个事对于刘钰想做的事，到底是好事还是坏事，很值得仔细考虑。
    谭甄的意思是节度使入京奏事的时候，谭甄作为江苏节度使，名正言顺地提出来漕运、河防的问题，这是分内之事。
    可后来又和陈青海无意的说了关于淮北隐藏的危机的事，肯定是有深意的，是不是需要自己配合一番？
    这该怎么配合？
    找到了康不怠，将谭甄的担忧一说，又提到了淮上的危机，康不怠笑道：“这位江苏节度使谭大人倒是好眼光。”
    “公子请看，这天下之大，无非也就分为东南西北、东北东南西北西南共八处。取天下之中，本朝起家于西北，成事于中原。本朝的危机，还真就如这位谭大人所言，唯有淮上是最为危险的。”
    “中原平坦，凡起事者，未有于中原而成事的。皆起于八方，待势力成而霸中原，成大事。”
    “西北，西域平定，河套收复，均可移民，垦殖蒙古。公子借刀杀人，留准部与黄教，隔绝苏菲派与哈乃斐派，西北无忧。”
    “东南富庶，自不必提。”
    “东北，地广人稀，异族已灭，蒙古臣服，棱堡驿站，罗刹挤压，亦无危险。”
    “西南，各族杂居，难成大事。改土归流，皆为小乱，汉人与小族难以站在一起。”
    “南方，土客之争，自明就有。只是朝廷开放海禁，出海谋生者多矣，公子一心经略南洋，若南洋定，此地亦无大患。”
    “故而，若真有天下震动的大乱，本朝若乱，必起于淮上。”
    “不过，只看淮上，倒也没什么。毕竟，淮上乱，也是最容易平息的。”
    “只是淮上一乱，朝廷调动镇压，别处压制不足，是故淮上乱，最可能为天下乱之首；但最终让天下崩坏的，却又最不可能是淮上。”
    康不怠对千年历史中的起义，比刘钰研究的透彻，尤其是苏鲁皖豫地区的情况，更是以史为鉴。
    “淮上若乱，南下是江南。江南富庶，必不跟从，此其一也。”
    “淮上自宋之后，黄河改道，水网纵横，又被运河、黄河分割为小块。京畿地区有重兵，北上不能，南下不能。但是，朝廷想要深入平定，只怕也难。多半要沿河布防，借助运河、黄河等诸多水道，就能将淮上之乱困于淮上。”
    “闪转腾挪的空间太小，淮上起事，必为王先驱。”
    “然而，困于淮上，则运河截断，南北分隔。”
    “南北分隔，朝廷欲要控制南方，海军则为朝廷第一要务，海运之事则可成。尤其是这一次海运如此顺利的前提下，更让朝廷少了对海运的担忧。”
    “我看，这谭大人的担忧，其实反倒是好事。”
    康不怠这番话，已经说的足以掉脑袋了。
    也就是在刘钰面前，显然说的是昭然若揭了。
    对这种可怕的想法，刘钰也不是太在意。
    当初在皇帝面前，他心里也有那么一瞬间，生出来“盼着”黄河大灾，改道北上，天灾断绝漕运，让朝廷别无选择，只能改海运、治黄淮的可怕想法。
    他和康不怠的想法也差不多，无非一个在等天灾，一个在等人乱。
    对朝廷的判断，都觉得得像推磨赶驴一样，抽朝廷一鞭子，朝廷往前挪一步。
    只是康不怠看重的，还是海军的地位。
    认为淮上要是出了事，海军就成为朝廷控制南方的重要力量和总要同道，到时候一手组建海军的刘钰，也必安稳，才能说话更有分量。
    康不怠也没觉得自己说的太过分，淮上可能的灾祸，和他一点关系都没有，又不是他引发的。
    他觉得，这只是就事论事。
    可刘钰心里清楚，这事儿和他脱不了关系。可能的天灾就是个引子，只要别出现黄河改道山东这么大的天灾，淮上出事的最大可能还真就是废漕改海、松江作为出口中心和初步工业化的策源地。
    如果大顺追上并且赶超英国的工业革命速度……
    和满清不同，满清是外力冲击下，广东作为通商口岸导致对小农和手工业的初步冲击在两广最为严重，某种程度促成了广西大起义；而大顺要是自主走到工业革命，松江作为纺织业中心，冲击最大、承受能力最弱的、最先起事得，肯定是淮上。
    所以，是不是未雨绸缪，先把淮上解决掉，将来初步工业化对小农的冲击，让朝廷看来危险没那么大？