龙腾股海 - 第五十九章 八个圣人

    龙腾股海 作者:渤海君子

    第五十九章 八个圣人

    龙腾股海 作者:渤海君子

    第五十九章 八个圣人

    第五十九章 八个圣人

    我们去远行，

    躺在青青的草原，

    数最亮的星；

    我们去远行，

    坐在金色的沙滩，

    看最白的帆影；

    我们去远行，

    爬上高高的山，

    听最圣洁的经

    “五一国际劳动节”如期而至，杨满仓的五人团队不惧“非典”，按计划踏上了旅程。

    此次山东之行，两车七人，阵容较大。张山驾驶的“大奔”里坐着杨满仓夫妇和吴玫，大牛驾驶的“比亚迪”里则是大牛夫妇加上刘伟。本来张春桃不想随行，是出远门辛苦，老伴杨满仓有张山和吴玫照顾，她很放心。但老杨坚持把她拉了出来，理由是趁腿脚还算麻利，多看一看祖国的大好河山，同时进行一下自我爱国主义教育。这一提到爱国的高度，张春桃便痛快地同意了。至于王英，那是之前就好了的，哪怕大牛内心不情愿让老婆同行，却也没有办法。

    吴玫坐在大奔的副驾驶位上，心情那是相当的爽，兴高采烈地吟诵起本章开头的诗句。曾经的文艺青年张春桃直夸吴玫诗写的好，有进步，吴玫有点不好意思地：“大姐，你别夸我了，这首诗的原作不是我，我只是作了一点修改。”

    张山听吴玫叫张春桃大姐，笑了：“吴玫，你原来不是叫阿姨的吗怎么改称大姐了”

    “哎呀，山哥，你想当我的长辈啊”吴玫娇嗔道。

    “此话怎讲”张山明知故问。

    “你叫大姐，我叫阿姨，那你岂不也成我的长辈了再，春桃大姐这么年轻，我叫她阿姨岂不把她叫老了”吴玫振振有词。

    “好，好，吴玫，你叫我什么都可以，反正和你们年轻人在一起，我就开心。我也想年轻啊，只是年华似流水，一去不复返啰”张春桃感慨道。

    “心态年轻就好啊。”杨满仓笑着插言，并提议道：“山，你把这次的目的地山东济宁市给我们介绍一下。如果有什么故事，就顺带讲一讲，这样你这个开车的和我们坐车的都不累。”

    “你这个老头子，想听故事就。只听开车辛苦，没听坐车还累的。”张春桃数落老伴道。

    “大姐，你坐车时间一长就有体会了。坐车其实也挺累的，有时坐车的比开车的还累，尤其是有晕车毛病的，那更是宁愿开车，也不愿坐车。”张山笑着。

    “那是为什么啊”吴玫问。

    “这样，你看我开车时，由于是我本人在操控汽车的制动系统，所以大脑会抢在身体感知之前预知任何动力加速度的改变。比如刹车、加速、变向，都是我自己做出的决定，所以，我的身体会提前适应。反过来，你坐我开的车，任何动力加速度的改变，你都无法提前获知。每次刹车、加速、变向对于你来讲，都是意外，你如果身体适应能力差的话，就会晕车了。”张山耐心解释道。

    “怪不得我有时坐别人开的车晕车，坐山开的车从不晕车，原来以为是心情愉快了就不晕车，现在才知道是因为山开车的技术高，车开得稳，各种意外少。”张春桃恍然大悟。

    张山笑道：“谢谢大姐夸奖，其余晕不晕车和心情以及身体状况也有关系。”

    “好，既然大家都不晕车，现在就听山哥讲济宁的故事了。”吴玫还是忘不了听故事。

    张山调整了一下座椅，让自己坐得更舒适，同时调整了一下思路，道：“要讲济宁的故事首先得介绍一下济宁这座城市。济宁市位于山东省的西南部，别称孔孟之乡、江北苏州，从它的这两个别名就可知其人文和自然资源肯定都十分丰富，也正是这两点让济宁人引为自豪。我们先它的自然资源，济宁市有我国江北地区得独厚的山水景观，当地人称之为山水文化。先他们的山，邹城峄山因山势奇特、怪石嶙峋，被称为下第一奇山，孔子在此留下了登东山而鲁的诗句；水泊梁山因一部水浒而名扬下，在那里可以体验宋代民风习俗；曲阜石门山为国家级森林公园，是李白、杜甫话别之处，孔尚任曾寓居于此写就桃花扇，使之成为历代文人墨客向往的地方。再他们的水，位于济宁微山县的微山湖享有日出斗金的美誉，曾是当年著名的抗日战场，一曲微山湖上静悄悄至今广为传唱；京杭大运河纵贯南北，从元代开始就促进了济宁商品经济的繁荣，使之成为运河沿岸重要的工商业城市；泗水泉林有中国泉乡之誉，因名泉荟萃，泉多如林而得名。那里的泉水群有名泉七十二处，大泉数十，泉多如牛毛。五步成溪、百步成河，穷古至今，滔滔不绝，是泗水的源头。对了，吴玫，你在进行旅游规划时，千万不要遗漏了这一处下奇观。另外，这个赞誉可不是我随口的，而是陈毅夫人、著名营养学家于若木女士为泉林题的词，她的题词就是下奇观泉林”。

    张山讲述的济宁山水可都是当地著名旅游景点，吴玫听得有味，可她还有点不满足：“山哥，济宁的山水是好，可你没有讲这里面的故事啊。”

    “故事吗马上就有，你知道济宁人最骄傲的是什么吗”张山问。不待吴玫回答，他接着：“济宁素称圣贤之乡，礼仪之邦，先后被称为圣人的历史人物共有八位，这正是济宁人的骄傲之所在。”

    这下张春桃也感兴趣了：“好家伙，八位圣人山，快是哪八位圣人”

    “讲讲这八位圣人的故事更好。”杨满仓童心未泯，提出了要求。

    “那我把车开慢一点，一个一个讲。”张山边边看了一眼车内后视镜，见“比亚迪”跟的很近，笑着：“不过，就怕牛哥嫌我们车速太慢，着急啊。”

    “这个不用担心，出发前我给他过，安全第一。不是有一句行话吗：不怕慢，只怕站。只要行车安全，就不会慢到哪儿去，否则，那才是彻底慢了。”杨满仓道。

    驾驶比亚迪的大牛似乎听见了杨满仓的话，笑了笑，不紧不慢地跟着大奔，但身旁的刘伟却有点坐立不安。

    “怎么了，刘伟。着急了嫌前面的车慢了”大牛问。

    “他可能不是嫌慢了，是嫌吴玫不在身边。”坐在后排的王英话了。

    刘伟笑道：“都不是。我是看师傅的车速放慢了，猜想他肯定在讲故事，可惜我们听不到啊。”

    刘伟猜的对，张山此时正开始讲第一位圣人周公的故事：“在济宁的曲阜城东北有一座周公庙，专门用来奉祀我国西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家周公旦。周公被后人尊为元圣，是儒学先驱，连孔子都崇敬他，孔老夫子只要一段时间没有梦见周公，就感到非常难受。”

    吴玫插言道：“周公吐哺，下归心的典故的就是这位周公吗”

    “正是。周公吐哺的典故不少人都知道，的是周公在广纳人才时，不管什么时候，只要有士子求见，便马上接见。如果当时正好在吃饭，他甚至来不及嚼咽下嘴里的食物，而是吐掉后赶紧去接见来访者，真正是求贤若渴。”张山简要地。

    “周公吐哺这个典故我也知道，但不知他还被后人尊为元圣，山，你能这方面的故事吗”杨满仓的好奇心也很强。

    张山笑道：“既然大哥有兴趣，我就详细讲讲周公的故事。周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，下大治。在周文王时，周公就很孝顺、仁爱，辅佐武王伐纣，被分封于鲁，也就是春秋时期的鲁国，国都就在我们要去的济宁曲阜市。但周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王死后，又作为摄政王辅佐武王的幼子成王。当时，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公摄政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力与周室内部的反叛势力勾结起来发动叛乱，周公东征平叛，灭五十国，奠定东南。除此以外，周公还在生活上无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷：成王年幼不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死。果然，成王的病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固做出了重大贡献。特别是他在受到冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，使下得以大治。因此，周公堪为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把周公的人格典范作为最高典范，把周初的仁政作为最高政治理想，孔子终生倡导的也是周公制订的礼乐制度。”

    杨满仓认真听完张山的讲解，由衷感慨道：“周公确实是后世为政者的典范。几千年过去了，他的仁政理论及实践，还有其人格，仍然值得当今的从政者们好好学习啊”

    吴玫不管这些，问道：“那和济宁有关的第二个圣人是谁呢”

    “这个我知道，当然是孔夫子了。”张春桃很有把握地。

    “大姐的对。孔子就出生在曲阜，是地地道道的济宁人。孔老夫子是我国春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家、是儒家学派创始人，被后人尊为至圣、大成至圣先师、万世师表，在我国家喻户晓。”

    “虽然是家喻户晓，但山哥你也要讲讲他的故事。”吴玫提出了要求，同时开了一瓶矿泉水递给张山。

    张山接过矿泉水，润了润喉咙，道：“我们刚才过孔子终生都在倡导周公的礼乐制度，那我就讲一讲他从就学礼、好礼的故事。传，孔子年少而好礼，有一年的秋，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下，随风翻飞。这时，年少的孔子正聚精会神地在窗下读书，由于气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地让他歇一会儿，孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆当时行礼用的器具，不声不响地出了屋门，放在一株大树下摆弄起来。母亲忙：孩子，外面风大，又这么冷，眼看就要下雨了，你不要玩耍了啊。”孔子一脸正色地回答：不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢

    你行大礼干什么呢母亲问他。如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。母亲听到幼的儿子这样，惊讶的不出话来。”

    “原来孔子从就在练习礼仪啊，怪不得他能成为圣人，还总结出了不学礼，无以立这条为人处世之道呢。”看来张春桃对孔子也了解不少。

    “孔夫子的不学礼，无以立出自论语。”张山边开车边背诵道：“子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”背诵完，他接着：“这则论语源自孔子教育儿子的故事：话有一孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤趋而过庭，什么叫趋呢，趋就是步快走，是表示恭敬的动作，在上级、长辈面前你走路要趋，低着头，很快很快地走过去，这就叫趋。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头趋，孔子问：站住，学诗了吗没有。不学诗何以言，你不学诗怎么会话孔鲤边称是边退回去学诗。又一，孔子又站在庭院里，孔鲤又趋而过庭，孔子又问：站住，学礼了吗还没有。不学礼何以立，不学礼你怎么做人孔鲤只得又退回去学礼。”

    听完张山的讲述，杨满仓又要发表感慨了：“至圣孔子对他儿子的教诲，虽然经过了几千年，仍然使我们振聋发聩啊。确实，在现代文明社会，一个无礼的人是无法立足的。因为每个人并非独立存在的个体，而是生活在社交络之中。在工作中，你需要同事配合；在生活中，你需要与他人相处。若是粗鲁无礼，无异于违背了社会交往的法则，关死了交际的通道。俗话一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，礼貌是你获得他人帮助的前提。布衣出身的刘备为什么能鼎足三分呢正在于他礼贤下士甚得众心，得到了文武豪杰们的支持。到底还是一个礼字让他先立足，后成功啊。”

    “哎呀，怎么到刘备了，他又不是圣人。山哥接着讲第三个圣人。”吴玫想听的是故事，不是议论。

    张山只好接着讲：“第三个和济宁有关的圣人是和圣柳下惠，他是春秋时期思想家、政治家、教育家、和文化创始人。柳下惠以坚守正道，和悦守礼而著称，其坐怀不乱的佳话千古传颂。孟子曾：柳下惠，圣之和者也。因而被世人称之为和圣。”

    “柳下惠坐怀不乱这个成语典故我知道，但他到底如何坐怀不乱就不清楚了，山哥你详细讲讲这个故事。”吴玫继续提出要求。

    “好，那我就详细讲讲：有一年冬，柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣衫单薄，冻得索索发抖，怕她冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不觉温香在怀。就这样一直到亮，丝毫没有越礼行为。”张山讲完这个故事，接着：“但柳下惠之所以被誉为和圣，更重要的还是由于他从鲁国大夫退隐柳下后，招收生徒，传授文化、礼仪，倡导和而不同，是和文化的创始人。”

    “和而不同山，你讲讲它的涵义。”杨满仓也提出要求。

    张山笑道：“好的。这还得从孟子对柳下惠的推崇起，孟子一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快。总之，柳下惠和任何人相处，都能保持不受不良影响，而且，在他的人格魅力影响下，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为百世之师的。可见，与任何人都能和谐相处，而又保持自己做人的原则，坚守正道，不受不良影响，这就是和而不同的核心价值所在。”完，张山又引申道：“和而不同，不只限于人际关系。大到国与国之间，如果各国在处理外交事务时，都能够遵循和文化的要旨，则世界和平就不会是奢望了。详细点，国家大不同、文化不同、风俗不同、意识形态不同，要做到和平共处，就要接受他国的不同，不把本国的价值观强加于他国。特别是作为大国，不刻意表达自己的欲望，更不放纵自己的欲望，在任何敏感问题上都能处之泰然，不卑不亢，不骄不躁，和而不同，不仅能彰显一个负责任大国的风范，更是保障世界和平的关键所在。”

    “哇塞，看不出山哥还是一个外交家。”吴玫夸张地赞叹道。

    “是啊，山，你越讲越精彩了。反正我们不着急赶路，干脆把八个圣人的故事一次讲完。”张春桃像是在鼓励张山。

    “既然大姐感兴趣，我就接着讲第四个圣人颜回。颜回是孔子最得意的弟子，也是曲阜人。他安贫乐道，德冠四科，才智出众，被后世尊为复圣。为什么尊他为复圣呢称圣，是因他有圣人之一体，称复，是因他能达到克已复礼为仁的最高境界。颜子因用功过度，加之营养不良，29岁时头发全白，仅享年32岁。孔子为他的早逝而痛哭道：丧予，丧予老爷你这是要灭我啊，可见孔子对其厚爱之极。而且，论语中记载颜回之处，总是称赞的多，他本来是最理想的孔门道统继承人，只因先孔子而死，才由孔子的另一弟子曾参接替。”

    “山哥，你还没讲颜回的故事呢。”吴玫见张山完便专心开车去了，提醒道。

    “我在看牛哥的车跟上没有，马上就讲。颜回的故事也有很多，我讲一个有代表性的。少年颜回跟随孔子学习时，因家中贫寒，常常以稀粥充饥，但他学习却非常刻苦守时。有一次，孔子见颜回第一个到私塾，便问：“颜回，你今吃的什么早饭啊”颜回：“一张饼，一碗汤。”其实他吃的是一碗粥。他却把粥上凝结的薄皮称作一张饼，把薄皮下的稀粥称作汤。颜回虽然家贫，却十分乐观，并且心地善良，乐于助人。一位穷学友的母亲有病无钱医治，他劝父亲向别人借了碎银子，送给他的穷学友为母亲治病。不料，有几个多事的学生，却将此事传成颜回偷了别人家的银子送人情。于是便有人丢了东西，怀疑是颜回偷的。可是孔子不信，但又没有理由堵住多事人的口舌。第二，颜回又是第一个到私塾。一进门，见地上有一锭金子，上面还写着赐颜回一锭金，颜回本想不理，但见写有自己的名字，于是就在金子上写了外财不发穷命人几个字后，放回原处。通过这件事，孔子更加相信颜回了，并当着大家的面：贤哉，回也”

    杨满仓认真听完张山的讲述，深有感触地：“家境贫寒，借钱也要帮助他人，颜回的圣人称号当之无愧我们要向颜圣人学习，把资助贫困生的善事坚持到底。”

    车内几人听了，齐声称是。此时，已近中午，到了休息进餐的时候。另外四位圣人的故事留待下章再述。

    第五十九章 八个圣人

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